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相士说「长安城监狱有天子气」，是否代表风水可信

真有天子气你肯定可以见到，相士为凡骨神胎，你是凡骨仙胎。你们都可以代表风水。

实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上观点吻合，风水正面解；和以上观点相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按种理念构思修建，就只能按这种构思理念评估。

什么是最好的风水？——最好的风水就是心态平衡，无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。

风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。

一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中政府就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。

城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布道路，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它因素的人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。

什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何？——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。

风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，怎么能固守旧教条呢？如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究？——回答是：方便、舒适、卫生、安全就是好风水。反之就是坏风水。

又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影响到房屋风水。房屋的风水，首先就是房屋的实用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用寿命。

阳台前放消防水箱会影响风水吗？——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水；只有对人类社会无益的事情，甚至有害的事情，才会影响风水。阳台前放消防箱，不妨害各类活动，是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨碍风水，是有益于风水。

用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动。如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法？——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法，到了现场可以临机发挥。正大的道理为：合理、美观、实用、方便、安全是正大道理。反之为邪门歪道。又如：风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以方便、实用为准。如果左边实用、方便就安左边，右边实用、方便就安右边。如果门关安上不方便、不实用，就不要安装门关，叫多事，自找麻烦。凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌。

规整：规整的含义是：合理谋划布局，在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。现代城市和农村中，那些混乱建筑，相互抵消，互相矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困。如：我家原来是东大门，现在改为南大门，但是西边地势高，一到下雨天，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，这是什么风水，求解——回答是：地形不整齐、不规范。要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。现在的状况是流水似无头的苍蝇，乱窜。为水流无序，或为流水乱窜。风水如此，人事会相因如形。

对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点；由房屋的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。

必须：一、是指这些结构和设置必须要，不是多余，是不可缺少的结构和设置。不是可要可不要；有，实质意义不大；没有，对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。二、把这些结构和设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。比如，铺双席，为什么要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏，风水必好。

家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水？——回答是：此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，不是有毒、有害物质，安装牢固、安全，不影响风水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，是有毒、有害物质，安装不牢固、不安全，才会影响风水。

实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方，肯定最好。卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，也可以放在卧室内。又如：坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，请教大师，封那边，留那边做门好？——回答是：我不在现场，不能肯定回答，只能原则回答：一、方便出入。二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。

最后关于什么叫风水？还可以从其它不同的方向去理解和定义：

为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心，为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学”。很多明显是主观失误造成的悲剧，很多明明是主观“无可奈何”的悲剧，如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不到原因，也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释，其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由，排解当事人心头的痛伤。

为了将主观责任归罪于客观，风水术又可以称为“泼皮无奈术”。如明明是贪污受贿而获罪，风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”；明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”。总之，当事人“无过”，而是风水“出错”。这种把主观责任导演归罪于客观，其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用；但从另一方面思考，它诱使人们不从个人主观方向找原因，不从个人主观方向努力，而把责任向其它方向推卸，这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋。

由此又联想到另外别的场景。一个天高气爽的秋天，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，宝贝不慎，重重跌了一跤，大声嚎哭，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来，心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，然后，这位可爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次，边蹬边说：“这该的地头，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤”。这时，那位心爱的宝贝睁开泪眼，抽气了几声，也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，一定要挖掉”。于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。这就是风水的某些作法的真实写照和缩影。

我家祖坟坐北朝南， 西北方10米内有口井中间有条路 ， 这口井影响祖坟吗？——对于一定能出“天子帝皇”的风水宝地，墓地西北十米远有井肯定风水有影响。原因是对于天子帝皇来说，天天处在高危、众矢之镝的位置，任何地方少有差错，都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹。对于平民百姓来说，墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓，因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因此再也不会发生粉身碎骨的事。所以人们又将风水术称为“帝皇术”；风水学称为《帝皇学》。

要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义，最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，亲身感悟，才能感触到什么叫风？什么叫水？西北大沙漠，千里无人烟，草木不生，找不到水源，气温偏低，人类和一切生物均无法生存；对比之下，中国的东南方的湿润、温暖气候条件下，一颗种子放在石头上都能生根发芽，生长出可爱的植株，你就会知道，什么是生命成活的真正动力——那只有水；现在的那些大沙漠，只要水源蓄藏达到一定饱和层度，在极短的时间内，沙漠就会变绿洲，生机勃勃。到了高海拔地区，高原反应严重，呼吸困难，就会想到，低海拔地区的空气是多么的宜人，也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大。

风水，也就是某种禁忌。中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于习俗，起因于对某一事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等，比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说；门窗要小，不能太大，太大漏财，这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗；红色化煞，是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文化的“人是超度解脱，超度到西方极乐世界，西方是人的亡归属地”等等，其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等；源于神话，如桃木避邪就是典型；源于酷暑难熬，西晒房就有许多煞的编排；源于天寒难敌，西北门、窗禁忌颇多……如此等等。为了能更好地“从客观外部”找原因和答案，而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”，门、窗外，视野能见到的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证。无论过去还是现在，门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，找到一两处这些特征肯定十分容易，人们在最困难的时刻，找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。

禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科学。如：迷信的说法，怀孕了不能定做衣柜？——这种习俗，只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例，不能代表普遍。怀孕期间要以安静为主，家中不宜搬动物件和进行修建等，但不代表在外定做都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的。有这类禁例，用现代科学常识也能解释得通。

监狱里为什么要旅游专业，我就不明白了，搞笑

你得看是什么监狱了。我们旅顺有一个地方就叫日俄监狱。名字是也叫监狱，但是是爱国主义教育基地，是著名的旅游景点。招聘的人当然要旅游专业的了。。

但是如果是里面现在还有关押的话，那应该通过正规公务员考试才能进去工作。如果那也要旅游专业的话，就有点不成体统。

郭婉莹（郭婉莹的晚年）是谁

今天小编辑给各位分享郭婉莹的知识，其中也会对郭婉莹的晚年分析解答，如果能解决你想了解的问题，关注本站哦。

《传家》三姐妹原型

戏剧《中》不时提到历史上的真实人物，如尚小云，阮玲玉等等。通过对易忠秀人物的了解，小七发现她的参照原型可能是永安百货公司的郭婉莹，四**。

剧中提到中，易钟秀热爱服装设计。钟秀不擅长做生意，却热衷于服装设计。她的大部分衣服都是她自己设计的，钟艺秀擅长化妆。为了给星华百货公司招徕顾客，她经常当场化妆。

有在国外生活的经历。在问汪剑池是谁时，钟秀曾提到她姐姐在结婚前在国外学习，这表明钟艺秀有在国外生活的经历。

易钟秀精通西外国音乐。在星华，的周年庆典上，易忠秀可以在家里演奏小提琴和钢琴，这表明易忠秀精通西外国音乐。

剧中的易忠秀是一位才华横溢、天生丽质的女子。因为她是四姐妹中最小的，金枭衣玉食没受多少苦，而且被家人保护得很好。

在历史上，永安百货公司第四夫人郭婉莹，的经历与易忠秀的经历非常相似。中星华百货公司的原型是以永安百货公司为蓝本，而郭婉莹出生在海外，精通语言和西外国音乐，就像易钟秀一样。

因为他在国外长大，汉语在郭婉莹过得并不好。为了向汉语，学习，郭婉莹被派到中，的一个女西，中，去学习，然后在那里毕业。

郭婉莹：一生优雅的上海豪门千金，后来怎样了？

后来，她的生活充满惊涛骇浪，她的心灵和精神散发出被寻常生活紧紧包裹住无法散发的芬芳。她的人生，也从此成为审美的人生，别人看的壮美，而她历练苦难。——《上海的金枝玉叶》

岁月静好

在澳大利亚长大的民国名媛郭婉莹，童年生活是无忧无虑的。父亲是一个白手起家的商人，母亲是大家闺秀，从小便受到良好的教育。小时候的她非常漂亮，宛若被遗落在人间的天使，让人看着生喜。

那时的她天真可爱，小小年纪但身上并不存在富家千金的嚣张跋扈，更不存在富家子弟的各种陋习。那时的她还不叫郭婉莹，所有人都叫她“黛西”。她是天生的公主，她的完美让所有人无可挑剔。

在郭婉莹中学时，父亲应邀请回国发展资本经济，繁荣市场。归国后，郭婉莹看到许多和自己同样黑发的中国人十分高兴，但与此同时，她也因为自己的语言问题而感到十分困扰。

因此父亲将她送到当初宋家三姐妹上学的地方——一所中西合璧的学校。在这里她并没有因为不会汉语而受到排斥，反而由于她一口流利的英语而受到欢迎。

那时候，父亲的百货公司经营得有声有色，她成为了许多同学的羡慕对象，但她并没因此而骄傲。在学校的引领下，她的内心得到了极大地丰富，培养了各种各样的兴趣爱好。由于从小见多识广，又善于察言观色，并且在学校内学会了如何做一个称职的宴会女主人。

所以，郭婉莹总能出入形形色色的人群中，各式各样的宴会中。此时的她成为了无数青年才俊爱慕的对象，活成了许多女孩想要成为的样子。

勇求自由

在1982年的时候，郭婉莹从中学毕业。这时候的她已经出落得亭亭玉立，如同波切提尼画的贝壳里刚刚诞生维纳斯那样美丽。由于从小受到西方教育的影响，她想和学堂其他的同学一样出国留学。可是她的父亲却认为像郭婉莹这个年纪的女孩子应该成家了，所以郭婉莹父亲为她与一个同本家是世交的富贵人家订了婚，郭婉莹也因此留在了国内。

此时的郭婉莹各个方面也已经开始慢慢成熟，有着自己的想法。她独立的，自由地寻找自己想要的生活。所以当她的未婚夫向她展现出那无趣的生活后，她退缩了，她不能容忍这样的生活。所以她拒绝了未婚夫的求婚，放弃了少奶奶的身份，开始寻找人生另外的方向。

后来，她就读于北京燕京大学，她下定决心要在北京继续生活。这个只身从上海来到北京的富家千金，不仅成为了燕京大学的学生，更是从北京带回了燕京大学的毕业证书和理学学士位证书。

在燕京大学学习期间，郭婉莹遇到了自以为可以托付一生的吴毓骧。吴毓骧不仅长相俊朗，而且因出生于书香门第，所谓“腹有诗书气自华”，仿佛就是为他量身定做的。虽说家境贫寒，但由于自视高雅，别有一番“古贤人”的气韵，所以那时的吴毓骧便成为了众多女生的爱慕对象。

一个寒门才子，一个豪门佳人，二人虽身份地位不同，但因思想多为契合，所以一见如故，相谈甚欢。世人日后说起二人，都觉得是吴毓骧高攀了郭家四**，可郭婉莹自己却从未这样想过，也从未说过这样的话。

虽说郭家四**心情高于天，但她终究是个女孩，也向往一段美好的爱情，一段完美的婚姻。她的独立，她的追求，在遇到吴毓骧的那刻便完全变质了。所以她选择身穿一袭白纱，手捧鲜花，放下了过去的一切，带着对未来的期许，将自己嫁给了吴毓骧。那时的她，满心欢喜地想象自己与郎君婚后的幸福生活。可天意弄人，她怎么都想象不到，这竟是噩梦的开端。

终是错付

在婚后的一段时间里，他们是非常幸福的。吴毓骧的幽默让郭婉莹的生活充满乐趣。在郭婉莹的眼中，就连柴米油盐都如诗画，二人的感情如蜜里调油一般，叫人好生羡慕。但大家心知肚明，这种风流男人不会只满足于居家生活。果然，好景不长，他终是负了那个满眼是他的女孩。

生性风流的他爱上了郭家旧识的一个年轻寡妇。受过高等教育的她得知消息后并没有像其他女人那样大吵大闹，而是亲自将自己千挑万选的丈夫从寡妇家中带回家。而后她并没有声张，因为在郭婉莹的骨子中还有着旧式女子的温柔与体贴。

在郭婉莹的包容下，二人的婚姻也逐渐稳定下来。但由于这段婚外情的发生，使郭婉莹的心中越发不安，她意识到经济独立的重要性。因此她与朋友合作开了一家服装店，眼看生意日渐红火，可人生嘛，就是“十事九不顺”。由于战乱，她的服装店被迫关门，丈夫也失去了工作，无奈之下，郭婉莹只好投奔娘家。

战后，吴毓骧在郭父的帮助下抓住了一次快速发财的机会，家中的条件日益改善，眼看生活就要回归正轨，但生活好像并不眷顾这位“天使”。

由于生意的原因，吴毓骧被划分为Y派，随后入狱，不久便病逝了。然而，这还不是最糟糕的，更糟糕的是作为他的妻子，需为丈夫偿还国债十四万人民币。后来，又正赶上那十年浩劫，这一个又一个的困难与灾难接踵而至，使她不得不从豪宅搬进七平米小破屋。

雨后彩虹

退休后的郭婉莹一边在家抱孙子，一边在七平方米的小破屋里安静度过余生。至于她曾经所受过的所有灾难，她只字不提。在她看来，这不过是每个人都应经历的一生；而对我后世的我们而言，却是代表女性的传奇。在最后的岁月里，她也依旧保持旧时的习惯。民国名媛郭婉莹，做到了一生优雅，她向世人展示了什么是真正的优雅从容。

我想若她是个男子，也定能戎马一生，流传千古，活成每个人心中的样子。最后我想说的是，每个人都是天生的公主，希望每个女孩都能活成郭婉莹，更能活出自己心中的模样。

民国最后贵族郭婉莹的优雅人生，有时候，以貌取人其实很公平

不知从哪里看到过一段话：

性格写在脸上，人品刻在眼里。生活方式显现在身材，情绪起伏表露于声音。态度看手势，家教看站姿。审美看衣服，层次看鞋子。爱不爱干净看指甲，好不好打扮看头发。

其实很多时候，外貌，就是一个人灵魂的外在体现。

当然，这个”貌“不只指长相，而是指从上到下的整体形象。

不仅如此，懂得收拾与打理自己、对待外表一丝不苟的人，内心也一定是精致且井井有条的。除却性格，一个人的教养、生活态度等等也都在人的“貌”上有所反映。

透过一个人的外形，可以一定程度上了解他的灵魂。

民国女子郭婉莹优雅的一生，将这一理念体现得淋漓尽致。

1909年悉尼，伴随着一声清脆的啼哭，那个后来优雅了一生的贵族女性郭婉莹出生了。

她的父亲是商人，母亲是千金**，郭婉莹6岁时，父亲收到的邀请，邀他回国发展经济，繁荣市场。于是她随家人回到上海，她的父亲在上海最繁华的街道上开了当时最新潮的公司——永安百货。

于是她成了上海赫赫有名的郭四**，父亲对她偏爱有加，告诉她：“做人要像花又不像花，不要娇气要骄气。”

郭婉莹将此铭记于心，她不恃宠而骄，知书达理，举止合规，出落得端庄秀气。

她就读于当时著名的贵族学校——中西女塾，也曾就读于此。

原本她的一生是可以幸福安稳度过的，她毕业后，父亲给他安排了一门亲事，对方是一位世交的富家子弟。

郭婉莹虽心有不甘，舍弃了去美学留学深造的梦，但她也没有忤逆父亲，同意了这桩婚姻。

直到有一天，当她的未婚夫送给她美国玻璃丝袜时说：“这袜子真结实，穿一年都不坏。”

而当时的郭婉莹经过几年西方教育的熏陶，加之已成年，早已长成一位思想独立、优雅知性的姑娘，她无法忍受和一位只会谈论袜子结不结实的男人生活一辈子。她拒绝做少奶奶的人生，寻找了新的出路。

她只身一人从上海到北京，到燕京大学，继续求学。

在那里，她遇到了她后来的丈夫——吴毓骧，吴毓骧出生于贫寒的书香门第，相貌堂堂，幽默风趣，两人一见钟情，迅速恋爱，结婚。

婚礼那天，郭父摆了几百张桌子宴请宾客，可见排场。郭婉莹身着洁白婚纱，头微扬，眼神里充满了对未来的期许，贴身的礼服凸显出她曼妙的身段，手捧鲜花，美得不可方物。

两人都是受过西方教育的，在当时是饱读诗书又才情超伦的杰出人才，对于婚姻的态度，不似寻常饮食男女，而是超脱世外，有着更高的精神追求，志趣至上，崇尚快乐。

然而精神追求太过丰满也容易把持不住，引火上身，本就在美国风流倜傥成性的吴毓骧恋上了位年轻寡妇。

郭婉莹实行了最优雅最具风度的“捉奸”，她到了寡妇家里，将他的丈夫找了回来，没有将此事声张出去。

她骨子里的温柔善良，让她执行了最保守的“挽留政策”，依旧如新婚时一般，给丈夫做精致的早餐，不哭不闹，不声不响，让家庭回到了最初。

此后几年，她乐观努力，相夫教子外，开设服装店，做最新潮的衣服，然而生活总有风雨，1957年，郭婉莹48岁，这一年，她的丈夫吴毓骧被打入右派，被关进监狱后不久因病离世。

郭婉莹不仅家产被全部没收，作为右派妻子的她，也要替丈夫偿还欠着国家的14万。

从此她的生活从云端跌入尘埃，她被送入资本家学习组学习，第一次学习如何用锤子把大石头砸成一块块小石头。从前几十年精致优雅生活的她，如今要做起劳苦的粗活来。

生活越是落魄，越是一贫如洗，就越显出一个人的底色来。郭婉莹的贵族气质在她生活跌入深渊之后更加凸显，此生前几十年优越的上层生活里，她怎么也不会想到，她那一双弹钢琴的白皙纤细的手会有一天在污浊的河道里挖淤泥。

郭婉莹被派去清洗女厕所，她没有抱怨和心生厌恶，而是平和地去看待这件事，然后坦然接受。顾城曾有诗云“人可生如蚁而美如神”，说的就是如郭婉莹这般，她即使是刷马桶，也要穿着优雅的旗袍，在嘈杂不堪的菜市场卖咸蛋，也要穿着光洁的皮鞋。

是优雅精致，也是高贵的气质，那些读过的书，受过的苦，走过的路，终究会随血液融入人的血液，变成由内而外的涵养与气质。

生活即便穷困潦倒，但对待生活的态度要认真而乐观，活在地底也活出如云端一般的诗意来。没有蒸具，她就用饭盒，蒸出圣彼得堡风味的蛋糕；没有烤箱，她就用铁丝，烤出香脆可口的吐司；没有茶具，她就用搪瓷缸子，自制下午茶细细品味。

她蜗居在7_左右的黑暗小屋里，却说：“晴天的时候，阳光会从破洞里照下来，好美。”

受过的苦难，她说:“那些劳作有助于我保持苗条的身材。”

郭婉莹的贵族气质是刻在骨子里的，她从没向”肮脏“甚至”卑微“的生活低下头，被生活粗暴以待，却温柔回应，豁然从容，生活虽困苦无奈，但她一直是不败的女王。

主持人杨澜曾分享过一段她亲身经历的故事。

杨澜在留学期间，有一次找工作，因穿着随意，被面试官拒绝。她心情很郁闷，睡衣外直接裹了件外套，怒气冲冲进了一家咖啡店。

落座后，她发现对面坐着一位端庄优雅的老太太，老太太起身时递给她一张纸条：洗手间在你的右转弯。

杨澜羞红了脸，她忽然意识到，这样的打扮，有多不尊重自己，多不尊重别人。

此后，她再面试就精心准备，选好服装，化好妆容，面试很顺利。

杨澜这个事情也让想到自家发生的一件事，弟弟出生那年，家里要请个保姆，那天阿姨来面试的场景，我至今印象深刻。

她敲门进门后，首先弯腰给自己套上了鞋套，将用塑料袋装好的雨伞放在玄关那里，才向客厅走来。

我正时才看清她的模样，约摸有四十岁，但是穿着高跟鞋，衣服偏职业，脸上还化着淡妆，口红让整个人看起来很有气色。

她不年轻了，外表看不出靓丽，但让人感觉很舒服，能看得出她对待事情的认真。这样一个愿为生活努力的人，怎么让人忍心拒绝呢？于是妈妈就请了她。

干净、好看，绝非是肤浅的吸引眼球的漂亮，而是一个人内在修养的体现，是尊重别人、是有教养、是积极处事等等优秀品质的反映。

人的面相，一定程度上就展示了一个人的灵魂，是与人交往的第一个“名片”。正如杨澜自己所言：没有人有义务，透过你邋遢的外表，去发现你优秀的内在。

英国文学家罗素说：

有一个得体外在的人，心也必定是明媚的，我们无法掌控人生的变故与意外，阻挡不了旦夕祸福，但能够管理自己的形象，对自己多些严格，自律，然后自信。

外貌是与人交往的第一张名片，也是他人衡量自己重要的标准。很多时候，你的面相，其实就是你的人生，因为它正是你对待生活的样子。

易钟秀原型

易钟秀原型是永安百货郭佳的四**郭婉莹。

在《传家》中，易兴华与自己的兄弟易书业一起打理着“星华百货”的相关事宜。

郭婉莹是民国永安百货公司四千金。她自小与父母在爪哇生活，后来父亲被邀请，才一同回到上海。小时候的郭婉莹十分可爱，她童年生活也很幸福，在宠爱和温馨中成长。

1928年，19岁的她在中西女塾毕业。之后家里给了郭婉莹两条路，联姻或出国留学。郭婉莹选择后者，但父亲却不认同。他觉得女孩子没有必要，便为她介绍了一名世家公子。对方家里有钱有权，但奈何公子不是个有趣有理想的人。

郭婉莹毅然决然跑到北京。考上了燕京大学，就读儿童心理学后，获得了学士证。毕业后，郭婉莹千挑万选认定了吴毓骧。对方是书香门第后代，虽如今落魄，但本领不小。可惜，郭婉莹的婚后生活并不幸福。

易钟秀结局：

易钟秀从出场就是一个“大**”一般的人物，没有被风吹日晒，也没有受到过很大的伤害，可以说是温室长大的孩子，她既没有大姐的沉稳，也没有二姐的睿智，更多的是一种任性。

由于易钟秀是一个心思单纯的女孩，所以她一直觉得爱情很美好。直到钟秀遇到陆培，她才明白原来爱情有苦有甜。就在她确定了对陆培的心意时，陆培却在抗日中牺牲了，最终选择孤独终老。

陆培原是大家眼中的纨绔子弟，却一直钟情易钟秀，在相处中，逐渐温暖着易钟秀。只是，纨绔子弟也有自己的信仰与追寻，在国家危难之际，陆培舍弃儿女私情，义无反顾投身战场，生命被永远的定格。

其实这是原著中早就写好的结局，对于三姐妹来说，只有易钟秀没有等到她的挚爱，看似充满了缺憾，但又何尝不是一种好的结局。

找几个现代商人的鼓志小故事，和得到的启发（比如盖茨、乔布斯、李开复、俞敏洪、史玉柱……）。

我要去巴黎

3岁时，他随父母离开意大利的乡村，迁徙到法国。父亲不懂法语，在法国找不到工作，所以，这个家庭陷入了贫困的危机，并在温饱线上苦苦挣扎。

13岁时，他勉强小学毕业，为了生计，不得不辍学到一个小裁缝店当学徒。正是这份工作，让他对服装设计产生了浓厚的兴趣。虽然吃不饱饭，他却经常空着肚子跑到剧院的舞台后面去观察演员们的绚丽衣着，然后仔细地揣摩这些衣着的造型。而这时，他常常听到人们谈论着，这些服装来自巴黎。闲暇时，他喜欢站在百货商店外面，痴迷地看着橱窗里的那些新款服装。而卖服装的人，也总是自豪地说，这是地道的巴黎服饰。

从这时起，他开始向往这座神秘的城市，并梦想着有一天，自己一定要到巴黎去。我要去巴黎，这个梦想轻如羽毛，却一直摇曳在这个穷孩子的天空里，不曾落下。

19岁时，他骑着一辆旧自行车，驮着一只破木箱，来到了向往已久的巴黎。虽然吃不饱睡不安，四处流浪，但他却深深爱上了这个时尚浪漫之都。但就在此时，第二次世界大战爆发了，乱世之中，他再遭厄运，被关进了监狱，饱受折磨。虽然失去自由，但他对服装设计的喜好依然不改，没有纸和笔，他就用手指在牢房的地上画来画去。两年后，他终于获释，身无分文的他又开始四处游荡，他不得不离开巴黎，来到法国南部城市维希，重操旧业，在一个服装店做学徒。这是一份来之不易的工作，他非常用功，一丝不苟地学习，掌握制衣的每一个细小环节。经过三年清苦的学徒生涯，他逐渐成为店里最好的裁缝。但他一直想念着巴黎，因为巴黎是时尚与潮流的象征，只有那里才是自己展示梦想与才华的舞台。

25岁时，他重返巴黎，在一家叫“帕坎”的时装店做设计。当时，许多社会名流都在这里定做服装，设计师的压力可想而知，由于不堪重负，每天都有设计师被淘汰，所以，老板对这个学徒没有抱太大的希望。而他却乐于接受这个挑战，并从这里看到了人生的转机。

巴黎这座城市给了他力量和灵感。为了能设计出让顾客满意的服装，他寝食难安，服装设计成了他生活的全部。一天，当他走在巴黎大学门前时，一位漂亮的姑娘让他眼前一亮。他想像着，如果按照她的形体来设计一款时装，一定会令人耳目一新。于是他不由自主地跟在了姑娘后面。发现有人跟踪，姑娘便拐进一个胡同拼命奔跑起来，他却穷追不舍。姑娘终于发怒了，警告他如果再跟着自己就报警。他此时才醒过神来，诚恳地告诉她，自己是一个服装设计师，见她的身材条件优秀，想请她做模特，因为怕失去这个机会，所以一直跟着她。

正是这种痴迷，让他的创造能力达到了一次次飞越，他逐渐成为时装店里最优秀的设计师。但他并未就此满足，他决定凭着自己的才能，独立开创一片服装新天地。

33岁那年春天，他在租来的一间简陋小屋里，第一次推出了自己的女装设计，结果一举震惊了整个巴黎。

一个地地道道的农民的儿子，一个没有读过几天书的小裁缝，在战胜苦难之后，终于赢得了巴黎这座城市。从那时到现在，他一直主宰着全球时尚领域最前沿的部分，他成为名副其实的天下第一裁缝。他的名字叫皮尔·卡丹。

《海上孟府》孟文禄结局是什么？

《海上孟府》孟文禄结局和张碧兰在一起了。

结局剧情：日军终于空袭上海，昔日海上繁华，如今满目疮痍，关押孟文禄的监狱，被炸弹炸开，孟文禄侥幸逃生，他逃出来以后，心里挂念的，唯有张碧兰，虽然眼不能见，但他无比确信，张碧兰仍在上海的某个地方等他。

他冒着轰炸，一路寻找，终于在一所防空洞里，找到了狼狈不堪的张碧兰，两个人深情拥抱演绎了一场倾城之恋。他们赶上了最后一艘船，目睹着一场海上旧梦的陨灭，逃离了战区。在战争爆发前的最后一刻，孟家成功的把兵工厂转移到了武汉，保存了民族工业的命脉，一场孟氏家族的传奇，也就此成为绝唱。

人物介绍

孟氏后裔孟家三公子，孟子后裔中迁往上海的一支，是上海早期民族工业的代表。他的外表看起来颇具书生气息，但其实果断、凶狠。

他是晚清第一批公派留学生，内心同时具备中国传统思想和实业救国的西方理念，有对国家和家族的责任，对爱情的无奈与担当。留美归来的他没多久便成为了孟氏家族新的领导者。

他是个亦正亦邪的“孤行者”，为了实现理想不得不游走在黑白两道之间，想改变但是却无能为力。为了家族的利益，他只能舍弃自己想要的真正的爱情。面对黑帮的觊觎、日本的压迫，他最终选择了用残酷的方式实现理想，不惜倾家荡产，众叛亲离。

百万富翁（马克吐温）片段

我等着。他忙完了手头的事，把我带到后面的一个房间，在一摞退货当中翻了一通，给我挑出一套最寒酸的来。我换上了这套衣服。这衣服不合身，毫无魅力可言，可它总是新的，而我正急着要衣服穿呢；没什么可挑剔的，我迟迟疑疑地说：

“要是你们能等两天再结账。就帮了我的忙了。现在我一点零钱都没带。”

那店员端出一副刻薄至极的嘴脸说：

“哦，您没带零钱？说真的，我想您也没带。我以为像您这样的先生光会带大票子呢。”

我火了，说：

“朋友，对外地来的，你们不能总拿衣帽取人哪。这套衣服我买得起，就是不愿让你们找不开一张大票，添麻烦。”

他稍稍收敛了一点，可那种口气还是暴露无遗。他说：

“我可没成心出口伤人，不过，您要是出难题的话，我告诉您，您一张口就咬定我们找不开您带的什么票子，这可是多管闲事。正相反，我们找得开。”

我把那张钞票递给他，说：

“哦，那好；对不起了。”

他笑着接了过去，这是那种无处不在的笑容，笑里有皱，笑里带褶，一圈儿一圈儿的，就像往水池子里面扔了一块砖头；可是，只瞟了一眼钞票，他的笑容就凝固了，脸色大变，就像你在维苏威火山山麓那些平坎上看到的起起伏伏、像虫子爬似的凝固熔岩。我从来没见过谁的笑脸定格成如此这般的永恒状态。这家伙站在那儿捏着钞票，用这副架势定定地瞅。老板过来看到底出了什么事，他神采奕奕地发问：

“哎，怎么啦？有什么问题？想要点什么？”

我说：“什么问题也没有。我正等着找钱哪。”

“快点，快点；找给他钱，托德；找给他钱。”

托德反唇相讥：“找给他钱！说得轻巧，先生，自个儿看看吧，您哪。”

那老板看了一眼，低低地吹了一声动听的口哨，一头扎进那摞退货的衣服里乱翻起来。一边翻，一边不停唠叨，好像是自言自语：

“把一套拿不出手的衣服卖给一位非同寻常的百万富翁！托德这个傻瓜！——生就的傻瓜。老是这个样子。把一个个百万富翁都气走了，就因为他分不清谁是百万富翁，谁是流浪汉，从来就没分清过。啊，我找的就是这件。先生，请把这些东西脱了，都扔到火里头去。您赏我一个脸，穿上这件衬衫和这身套装；合适，太合适了——简洁、考究、庄重，完全是王公贵族的气派；这是给一位外国亲王定做的——先生可能认识，就是尊敬的哈利法克斯·赫斯庞达尔殿下；他把这套衣眼放在这儿，又做了一套丧眼，因为他母亲快不行了——可后来又没有。不过这没关系；事情哪能老按咱们——这个，老按他们——嘿！裤子正好，正合您的身，先生；再试试马甲；啊哈，也合适！再穿上外衣——上帝！看看，喏！绝了——真是绝了！我干了一辈子还没见过这么漂亮的衣服哪！”

我表示满意。

“您圣明，先生，圣明；我敢说，这套衣裳还能先顶一阵儿。不过，您等着，瞧我们按您自个儿的尺码给您做衣裳。快，托德，拿本子和笔；我说你记。裤长三十二英寸——”如此等等。还没等我插一句嘴，他已经量完了，正在吩咐做晚礼服、晨礼服、衬衫以及各色各样的衣服。我插了一个空子说：

“亲爱的先生，我不能定做这些衣服，除非您能不定结账的日子，要不然就得给我换开这张钞票。”

“不定日子！这不像话，先生，不像话。是永远——这才像话呢，先生。托德，赶紧把这些衣眼做出来，一刻也别耽搁，送到这位先生的府上去。让那些个不要紧的顾客等着。把这位先生的地址记下来，再——”

“我就要搬家了。我什么时候来再留新地址。”

“您圣明，先生，您圣明。稍等——我送送您，先生。好——您走好，先生，您走好。”